2023-05-10 14:56:27
作文指导课：《经典咏流传》
王清铭
作文题：
今年春节期间，一档吟唱古诗词的节目“燃”遍朋友圈。 这档《经典咏流传》，由近百位经典传唱人用流行歌曲传唱经典，由四位专家组成鉴赏团为观众解读经典背后的文化内涵。节目不但把古诗词唱出厚重的文化情感，也注入磅礴的现代风范，让观者听者心魂俱醉，开播次日就拿下豆瓣9.4的高分。
节目主创人员介绍：《经典咏流传》将中华优秀的诗词文化与电视媒介丰富多样的传播手段有机结合，兼顾内容上的意境悠远和形式上的通俗易懂，把文学经典唤醒、擦亮，让古典诗词乘着歌声的翅膀尽情飞翔，以现代人喜闻乐见的方式，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。
在一片叫好声中，也有学者指出：《经典咏流传》“歌以咏志，乐以抒怀”的初衷是好的，但是否达到主创者的目标有待观察。节目借助明星效应，以现代传媒手段，卷起了古诗词咏唱的热潮。但这热闹的背后是否有“虚假的繁荣”，观众除了会哼唱几句诗词，是否真正把握经典诗词的意境，诗词是否真的化为自己的文化基因？……
作为一位中学生，对《经典咏流传》成为霸屏节目这种现象，你怎么看？写一篇文章，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【本课推介的作文构思法】
1. 细分题目法（略）
2. 追因溯果法（追因法）
3. 联系拓展法（比较法）
4. 辩证分析法（一分为二）
1. 【细分题目法】将这个大题目拆分为一些小观点（略）：
作为一位中学生，对《经典咏流传》成为霸屏节目这种现象，你怎么看？——
《经典咏流传》是什么节目？
《经典咏流传》为什么会成为霸屏节目？
在一片叫好声中你是否也做“冷的思索”？
对类似的文化现象，你怎么评价？
你对《经典咏流传》节目会提哪些建议？
……
2.“追因溯果法”运用示例：
《朗读者》《见字如面》这些文化类综艺节目为什么能得到观众如此的青睐呢？我想，是因为这些节目的传播者对中华传统文化的自信与坚持，他们深知这片土地氤氲成长的文化具有强劲的生命力和时代价值。从《中国成语大会》《中国诗词大会》到《见字如面》《朗读者》，这种别开生面的节目创作并不是一蹴而就的。在很多人效仿欧美模式、膜拜韩国风潮的时候，这些节目坚守自己最熟悉的题材而渐入佳境，抵达当下的热度。创作者们从成语、谜语、汉字、诗词、书信这些最习以为常的中国传统文化元素中，寻找承载节目风骨和精、气、神的支撑。在综艺节目充斥电视屏幕的当下，正是因为这几档节目弘扬人文精神、坚守文化品格，所以这些节目既收获了不俗的收视率，也赢得了观众的口碑。
【练习1】▲《经典咏流传》为什么会成为霸屏节目？（追因溯果法）
原因一：
原因二：
原因三：
原因四：
原因五：
3.联系拓展法（比较法）：
类似联想：《经典咏流传》与《中国诗词大会》、《朗读者》等节目有什么异同？
【练习2】与《中国诗词大会》比较。你的看法：
【练习3】与《朗读者》比较。你的看法：
对比联想：近年来，中国电视节目半壁江山都被真人秀类综艺节目占领，如《爸爸去哪儿》、浙江卫视《奔跑吧，兄弟》、江苏卫视《非诚勿扰》、湖南卫视《快乐大本营》等，尽管收视率居高不下，但针对真人秀的质疑也层出不穷。
【练习4】与浙江卫视《奔跑吧，兄弟》、江苏卫视《非诚勿扰》等比较。
你的看法：
▼
4.辩证分析法（一分为二）
【练习5】山东网红老师朗读《将进酒》
好的一面：
【练习6】凤凰传奇唱《将进酒》（可扩大为《经典咏流传》整个节目）
| 凤凰传奇《将进酒》 |
不足的一面：
5. 【练习7】你对《经典咏流传》节目会提哪些建议（主创单位央视、观众等）？
【文章欣赏】 大 美 唐 诗 （余秋雨）
生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。
其中一个，就是唐诗。
这种说法可能得不到太多认同。不少朋友会说：“到了国外仍然可以读唐诗啊，而且，别的国家也有很多好诗！”
因此，我必须对这件事情多说几句。
我心中的唐诗，是一种整体存在。存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于浔阳秋瑟中。只要粗通文墨的中国人一见相关的环境，就会立即释放出潜藏在心中的意象，把眼前的一切卷入诗境。
心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。也许是父母吟诵，也许是老师领读，反正是前辈教言中最美丽的一种。父母和老师只要以唐诗相授，也会自然地消除辈分界限，神情超逸地与晚辈一起走进天性天籁。
于是，唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。 而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。
有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”、“独钓寒江”那样的情景，让我们产生联想，但是，那种依附于整体审美文化的神秘诗境，却不存在。这就像在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人，虽有一时的喜悦，但略加端详却深感失落。失落了什么？失落了与生命紧紧相连的全部呼应关系，失落了使自己成为自己的那份真实。
当然，无可替代并不等于美。但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自己，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡嗡喤喤，一下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。
这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。
这个自己，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。
这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵，那么华贵的文辞。
这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。
正是这个原因，我才说，怎么也舍不得离开产生唐诗的土地，甚至愿意下辈子还投生中国。
我也算是一个走遍世界的人了，对国际间的文化信息并不陌生，当然知道处处有诗意，不会在这个问题上陷入狭隘民族主义的泥坑。但是正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断：就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰，很难找到可以与它比肩的对象。
【可借鉴写法的文章】以下虽是有关《中国诗词大会》的评论文章，但一些写作思路和方法，也值得写作《经典咏流传》时借鉴。
诗词不是文化口红（ 王清铭）
《中国诗词大会》火了，说是万人空巷、满城争说并不为过；董卿又红了，这次不是因为春晚上的口红，而是担任诗词大会主持人，锦心绣口，活脱脱一个张潮在《幽梦影》里所说的“以诗词为心”的古典女神；武亦姝更“高”了，似乎她那些脱口而出的中国诗词成了增高鞋垫，相貌普通的她，因“腹有诗书气自华”，诗词给了她最高的颜值，甚至有人称她为“国民女神”……曾经高冷的中国诗词，被顶礼膜拜的网友抬高到不胜寒的高处。
古诗词热了，但热度能保留多久？传媒的放大效应过去之后，网民在狂欢之后再次面对“眼前的苟且”，这些诗词还有多少温度？大概经过这次诗词界的饕餮盛宴后，董卿说起自己的眉毛会引用温庭筠的“小山重叠金明灭”，网民们知道“淡扫蛾眉朝至尊”是讽刺虢国夫人的恃宠而骄的，武亦姝们终于会记诵李商隐的“如何四纪为天子”，但不一定懂得这样的道理：骄奢淫逸的唐玄宗保护不了国家，也就保护不了自己心爱的女人。街上可能多一些“诗词班”，朗朗书声中听不见“风一更，雪一更”乡愁的哀吟。
诗词不是一种文化口红，想涂就涂；诗歌应该是一种情感、修为和基因，好的传承应是“以诗词为心”。注重记诵的诗词大会，考查的是选手的诗词储备和记忆力，孔子所说的“兴观群怨”功能被淡化。熟读唐诗三百首，不一定就能理解其深厚的文化意蕴，与提出的“把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族的文化基因”还有很大距离。叶嘉莹女士的“迦陵说词”侧重个人生命的感悟，读诗光是记诵，没有融入生命体验，那是本末倒置。林语堂先生说诗歌是中国人的宗教，他强调诗歌能教会中国人生活观念，给予他们悲天悯人的意识，让他们用艺术的眼光来看待人生。如果读诗，没有杜甫的“安得广厦千万间”胸襟，没有“落花人独立”的诗意等，我们是很难将这些承载民族记忆历史的诗词内化为自己的文化性格的。我们不能忽视这样的一个事实，武亦姝们被追捧，除了中国诗词本身独具的魅力外，受众对诗词的浅尝辄止、缺乏深刻理解，他们“无知”导致敬畏的心理，也起到推波助澜的作用。
中国诗词能火，这是文化自信；要火，这是文化期待；要火成一定的火候，这是我们应持有的文化态度。记得余秋雨曾说过，现代人接受的资讯远多于孔孟、李白等，之所以没有超过他们，是因为“每个人心底的文化垃圾多了”。读诗要读到心里，先要清除文化垃圾，去糟粕后方能更好吸取精华。那么，文化垃圾有哪些呢？急功近利、鼠目寸光、耽于物质享受、轻视心灵滋养……
我们读诗，不是要复古，而是以古典的目光重新审视现代生活，让生活多一点久违的诗意，让“撒盐空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点“未若柳絮因风起”的诗意审美。读古诗词，是丰富现代人感知世界的方式和精神生活，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的“诗心”，正如顾随先生所说的：“学古诗文的目的是为了做一个现代人。”
最后，我们还得透过诗词大会的熊熊火光，把理性的目光投向未来。我想用一句话与大家共勉：诗词不是未来的全部，但未来绝对不能没有诗词。
【提升材料】
波兹曼（美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼）名言：
1.有两种方法可以让文化精神枯萎：，另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。
2.一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
3.人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
【部分参考答案】（与我的答案不尽相同）
▲《经典咏流传》为什么会成为霸屏节目？
首先是经典的魅力。无论是浓缩着大儒一生学识、朗朗上口的《三字经》，大人孩子耳熟能详的《登鹳雀楼》，表现中国传统文人风骨的《墨梅》《定风波》，还是随着电视剧热播而传唱甚广的《枉凝眉》《临江仙·滚滚长江东逝水》，这16首诗词无一不是中华传统文化中的经典作品。虽然时代在变，潮流在变，但是经典的作品表达的文化情感却是可以穿越时空，引起所有人的共鸣的，比如，《天净沙·秋思》中元代马致远笔下的乡愁，同样也能表现当代人的原乡情愫。《定风波》中笑对人生的态度，《苔》鼓励平凡的人活出自我的价值，《明日歌》让人珍惜时光，这些又何尝不是滋养现代人心灵的一剂良药呢？
其次是契合了大众的文化需求。近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《见字如面》等综艺类文化节目大热，《如果国宝会说话》《舌尖上的中国》等纪录片火爆，还有“故宫跑”等文化现象，其背后隐藏的正是公众井喷的文化需求。《经典咏流传》能成为霸屏节目，也正是文化热的体现。
第三是时尚的表达形式。文化不是古董，只有结合时代性才能焕发出新的活力。与流行音乐的结合，让经典诗词找到了一种新的表达方式。《经典咏流传》给古典诗词穿上了时尚的外衣，赋予它们新时代的内涵，让它们焕发出无穷的魅力与活力。偶像作为经典传承人让更多的人能够关注和传播节目内容，王力宏、孙杨、谭维维、王俊凯等明星，都自带粉丝流量。国际化的音乐表达，比如《登鹳雀楼》找来了国际化的果敢Duplessy疯马乐队，让中华传统文化的魅力具有了穿越古今、跨越国界的力量。而《明日歌》中的机器人伴舞，科技范儿十足，正是这个高速发展的时代的缩影。
第四则是传播方式的魔力。据节目出品方介绍，除了电视大屏幕上的节目呈现之外，每首歌曲都量身定制了H5、微信文章、短视频和音频四种不同的新媒体产品，大大增强了节目互动性，节目播出时通过手机摇一摇，就可以从电视大屏抵达手机小屏，使得内容能够通过分享传播更广，引爆网络话题。
▲山东网红老师朗读《将进酒》 好的一面：
【我的答案】
山东教师用整个生命在诵读，读出李白借酒兴赋诗的形态，读出了李白诗愁闷、抑郁、愤懑、豪放、任达的意境，读出了自己的人生感慨。正如有人评价他的那样：在他的心中，住在一个李白。
▲凤凰传奇唱《将进酒》 不足的一面：
【我的答案】
凤凰传奇的歌唱曲调优美，但未能准确把握李白诗歌的意境，歌中有美感和快乐，但没有了愤懑、抑郁，连豪放旷达也打了折扣。歌曲更像旁观者的自娱自乐，像时下流行的快餐文化。它们更像广场舞，而不是李白的“我舞影零乱”的生命之舞蹈。
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作者简介：王清铭，笔名应鸣。全国中高考语文热点作家，某县作家协会副主席，县，中学高级教师。、《读者》、《青年文摘》、《意林》等发表散文100多万字，诗歌五百多首，已出版个人散文集三部作品。作品入选《大学语文》等大中专教材、香港语文课本和中小学语文教材等。五十多篇散文被编为中考、高考现代文阅读题（包括模拟题）。
原创 首发 做有情怀、有温度的自媒体！
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